般若波罗密多心经

索马里的海盗

[U]

观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空
度一切苦厄
! E% D8 v) C. ~# V舍利子
色不异空
空不异色
% \# p$ T* f3 t, \3 z  K: d色即是空
. w* {7 M2 G8 e. E空即是色
" @, s* A  o+ E8 y受想行识
亦复如是
0 O1 q: t/ \" G# b* l/ N舍利子
' @0 z: {* X2 {; ]是诸法空相
, z$ {) m! s' D9 P4 z# f

9 o! V; V# P4 ^$ P不生不灭
不垢不净
; u3 j, J: K- q) S- ]- c不增不减
$ Y2 ]2 |) H: L5 k% a是故空中无色
0 K' v+ p0 F7 K& I无受想行识
无眼耳鼻舌身意
; S8 G, w7 z" o% V$ m9 n5 ^# ^6 d无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
0 H: @+ @' y% O  i: }: {乃至无老死
5 `# R; n) V5 n7 t! V+ ~亦无老死尽
1 f  A  L* |$ z# U无苦集灭道
+ ]4 N$ f- a1 |& w无智亦无得
以无所得故
菩提萨陲
1 C5 P7 j0 a- O2 i依般若波罗蜜多故
心无挂碍
  g% _$ r0 Q# H无挂碍故
  r( l( p& c/ f5 ?( o6 [7 \0 R无有恐怖
1 q/ J1 T8 n+ w9 G1 m9 A. G+ w远离颠倒梦想
究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
' v# V8 M  T% I5 s( D& @% ~故知般若波罗蜜多
( N* k0 @2 j. [$ Y8 F是大神咒是大明咒
是无上咒是无等等咒
能除一切苦真实不虚
$ G" K3 K" K% s! I- v- u故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰
! D- y" \0 r& v* o. L) E: F揭谛揭谛
! _* `( ?2 W" x# q) x. a; P波罗揭谛
波罗僧揭谛
1 D: e9 F& X; K% P+ ?: \菩提娑婆诃

# [0 v9 |$ T. u3 D" n1 `般若：就是大智慧。即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的小智慧。

波罗密：就是到彼岸。即离苦得乐，转迷为悟的彼岸。

6 |5 ~, u0 }+ a! o/ a/ E5 T人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛；一心念恶，即堕地狱。不论什么境界，都没有虚空那样，大得没有边际，独有这个心，可以包含虚空。所以有须弥纳芥子之说

索马里的海盗

观自在：即观世音菩萨。
观自在是法号。观就是置身局外，从旁观察。本处更是如此，用自己清净心里头本来就具有的慧眼，来观照自己的妙真如性。
$ D0 `  f! e1 @1 O
菩萨：就是用佛法来教化、普渡众生的人。 菩萨是菩提萨埵简称。
' J6 J, P3 i6 W( Y0 k( M菩提是佛道，萨埵是成就众生。
# U# v' d8 U7 M% ?就是用觉悟之道来教化众生，使得众生都能觉悟。
4 e/ L" _9 `1 ~' `- u0 o7 v
行:
3 m$ b' K! z2 }% V- ]: c就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。

5 p% w3 v* R5 d% d7 u0 D0 l' V. M深：
& X0 e8 a1 P: g是形容修的功夫的程度。

. m- P, k' F* E$ c般若：（bo re）智慧。
般若有几种：
文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有“教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”
' m& e% q6 q# ~$ ~- L$ I境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能够彻底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
/ @+ V2 g* X+ g% f; Q! N实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什么呢？就是自心的本体，如来藏心。

% ^8 \* u# k, R/ G4 `照见：
用慧眼来观照自己的自性。正确地认识，明彻地看见自己的自性。
! Y( }1 ~# i* r" B8 s8 S0 l
五蕴：
2 H+ h- j) W5 x% c  z4 g2 Y# ~0 `色、受、想、行、识五种。
色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
6 r( \, H) Q: x- x受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五根领受色、声、香、味、触五尘。
$ l7 l# a. ?- ^( {想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种种妄心。
; s3 t; A$ `. X2 N行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。
识：就是分别。 分别那种种东西境界。

( Z' e7 G" A! V% e& j) Q4 U由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑，把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。

皆：
全。
- Q+ R* X# w# A' b
空：
不包含什么，不真实，不长久，无常。

: ^' m  @& g3 w& j4 t用慧眼来看，有形之物必然消亡，都是不长久的，只是计量的尺度不同罢了。即使清净之心，也是空的，无拘无碍，自由自在的。
- G9 F1 V2 K* n  [7 L" Q. O% {
佛的人生观，就是要我们直面人生。人生短暂，生命只在呼吸间。当苦来临时，就化成苦；当乐来临时，就化成乐。通过自身的刻苦磨砺，去得到心灵的安宁。

度：救度。
厄：灾难。
! ~3 I- u/ O( f3 {度一切苦厄：就是救度一切众生脱离苦难。

舍利子：释迦牟尼佛的弟子，智慧最为第一。
舍利子是法号，就是舍掉自我私利的人。

& ?2 o/ @5 p" P, I2 N9 Q色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：
色相与空相没有分别、空相与色相也没有分别，色相就是空相，空相就是色相。不要执着于色相，而看不到空相；也不要执着于空相，而看不到色相。
' ?' w  T8 d( e# A2 }4 X2 m观自在菩萨所讲的是大乘佛法，圆通自在，空灵无碍，色空无二。

索马里的海盗

受、想、行、识，亦复如是：
受、想、行、识也和色一样，与空无分别。

诸法空相：
所有的法，都是空相。没有分别相。
: K4 N- G, x: h5 ?
, r" J5 _! X. k4 ^5 f  [+ a, t+ B不生不灭，不垢不净，不增不减：
既然是空相，那么也就没有生与死、垢与净、增与减的分别。
人的自性，本身就是空灵的，清净无碍的。众生迷惑，执着于一头，自然不知其理。
* b# R" C: [( t0 H9 E1 }  p! n
是故：
正是这个空的缘故。
7 l* Y' t# f* Q, p观自在菩萨更进一步地向我们阐述一切皆空，这一玄奥的道理。

空中无色，无受、想、行、识：
5 ]5 T1 `1 I9 O5 @8 h% e% J色、受、想、行、识这五蕴也是空的。
" A* y3 U2 r" f( E$ B0 s7 S
无眼、耳、鼻、舌、身、意：
眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是空的。即六根清净。
+ @, f+ P; N( q0 I1 g8 l- t
4 b1 A$ c5 ?' v6 j无色、声、香、味、触、法：
色、声、香、味、触、法这六尘也是空的。

无眼界，乃至无意识界：
1 w. a- m4 {% N* w即十八界也是空的。
) X9 j2 f! w% M* }" r六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；
六尘界：色界、声界、香界、味界、触界、法界；
六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
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, m& o! u! _* l+ D+ a( v无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽：
, g- r/ \/ F! g9 j* Y5 I) n即这十二因缘也都是空的。
2 y5 W' _2 `1 W) G. U' L2 r十二因缘：
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
空中自然没有这十二因缘，也没有这十二因缘役使。
4 ]9 c# Q4 O" R7 D! Z) K8 M& a9 a, k' Y法句经中释迦说：
4 T' s- V% E: `. S! b勤奋努力是不死的境界，懒惰懈怠是死境界。
勤奋努力虽死犹生，懒惰懈怠虽生犹死。

无苦、集、灭、道：
四谛也还是空的。
% u/ a. [* L0 E' f0 J. ~1 y四谛：
苦：凡夫的现状，病状。
. i( }2 P- P! k+ P% l1 m$ H集：苦之原因，病因。
! r3 M+ A, j( \7 F0 B( B灭：觉悟状态，健康相。
. D9 \5 ^" J7 @  p. ]/ y+ h道：实现理想的方法，治疗法。

& p8 Y1 s! ]4 ]% a( X* E0 s无智也无得：
既然一切皆空，那么智和得也是空的了。
9 O6 @% e7 K. p/ \4 |8 H6 {去法我执，即把人生的最高追求欲望，也要空掉，不要执著。

9 X7 V  C" }+ Y+ a以无所得故：
正是因为没有什么可以得到的缘故。
只有明白了一切皆空的道理，本来就有的妙真如性，就会显现出来。妙真如性，是众生本身就具有，又何需得到？
- f. {6 V) C, D* L" \+ L" b金刚经说，无有少法可得。倘若有法可得，即著相。
) q( i; l6 M" T/ z& \凡所有相，皆是虚妄。就不是佛法。
) k. m2 a) j: G. X只有破人我执，破法我执，把一切虚妄相破掉，心里头才湛然清净，无拘无执，成就佛道。

4 @6 N9 |! m7 F3 I4 ~心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖：
. ?/ ?5 o$ Q- ~0 W* `( I, y挂：牵挂。碍：阻碍。
+ z5 D1 `' P3 u/ z因为依照般若波罗密多的方法修行，所以不为物所拘，无牵挂滞碍。
0 O) o. U" o. ?; I4 g5 d3 J8 [没有牵挂，也就没有恐怖心理。
人只要有滞碍、有牵挂，就永远无法摆脱苦恼的纠缠。

远离颠倒梦想:
正确地认识真理，远离一切错误想法和梦幻想法。
4 E2 {0 b0 j$ \0 G6 ]
究竟涅盘：
) Q( J. a! ?, b- y( l  U% p究竟：毕竟，到底的意思。
涅盘：超越生死的境界。
2 e; r( h) `, X9 K/ a" k' S
6 u# v/ q3 i9 c( I) B: q开悟是人生的最终目标，因此尽形寿不懈怠，最终超越一切境相。

索马里的海盗

三世诸佛：
! t9 w: L7 x5 k/ B) p三世：过去世、现在世、未来世。
  r+ X4 m6 }& m0 B& K2 T诸佛：一切佛。

阿耨多罗三藐三菩提：
9 d$ \9 ^' K- J. a5 ^阿耨多罗：无上的。
# F0 M! m$ w! l4 m三藐三菩提：正等正觉，真正觉悟的人。
  U. e) v" L1 Y" c% p8 D
+ s$ O2 t2 c' o故知：
; z/ C0 ?( o# Y* G" s9 P% V所以我们了解。
# F1 Z" o& M/ v, t: ]8 x1 n
咒：即陀罗尼。真言，总持。总持：就是总纲。一法普现一切法，一咒普含一切咒。
) w* w; L, n+ F7 L# G. S2 Q大神咒：具有大神力的咒。
* k: a3 r1 l7 b! _- k) ]7 U( x大明咒：具有大光明的咒。
无上咒：具有至高无上的咒。
0 I; p7 ?& Z& K! Z4 r无等等咒：具有无与伦比的咒。

能除一切苦：
它能除尽人心中的一切烦苦。

( x1 @8 m5 I0 {+ ?$ B4 W8 E- p真实不虚：
是真实的，不是虚假的。
# g! O* P) g( U4 D  Y- f9 l' A. U* y
即说咒曰：
# Z6 X* Y/ W. _# Y" t9 P那么，就让我来读诵咒语吧。
- h" q: g2 S3 |2 r5 k! ~
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃！
' c) F/ \4 K/ l- B, m: I
此四句是密咒，要绝对明确地译出来是极为困难的，因此只需念诵，不需翻译。

如果强译，可理解为：
" z& B, J/ J) p+ u) J觉悟，觉悟，正在觉悟，已经觉悟，就这样成就了佛道。

波罗即到彼岸，波罗僧即已经到达彼岸者。

索马里的海盗

如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。
3 H. D& u; c% |/ ~/ E- W! m
# C( \" }2 Y1 m# m3 D尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。
% o1 V7 H' e, R  Y' u5 I" d
尔时尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：「若善男子善女人，於此甚深般若波罗密多法门，乐欲修学者，当云何学？」

时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：「汝今谛听，为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗密多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异於空，空无异於色。受想行识亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生、无所灭、无垢染、无清净、无增长、无损减。舍利子，是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。无眼界、无眼识界；乃至无意界、无意识界。无无明、无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗密多相应行故，心无所着，亦无罣碍。以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有叁世诸佛，依此般若波罗密多故，得阿耨多罗叁藐叁菩提。是故应知，般若波罗密多，是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者，当如是学。我今宣说般若波罗密多大明曰：

怛吔他 唵 揭帝 揭帝 播罗揭帝 播罗僧揭帝 冒提莎贺

舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗密多明句，是即修学甚深般若波罗密多。」

# Q  D5 T  [  E/ E尔时世尊，从叁摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。善男子，如汝所说，如是如是。般若波罗密多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜！」。
+ o0 S' b+ [# A+ }) f% ~  U/ K9 X
& R' }( g* T5 h( D& i) M佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

索马里的海盗

TO DE CONTINUED

刹那公子

海盗 你怎么完这个了啊

悠幽

好难理解哦...........

梦幻沧桑

这个歌还是瞒好听的！

悠幽

是首歌吗?

笑靥千秋

晕了

梦幻沧桑

怎么了？

cmfu007

道可道
* w# \( ]+ z* ?1 w% r非常道
名可名
非常名
& M" B& G/ ^6 J9 u; T' H- L无
, O% H1 `" B2 S$ b3 S) W9 [5 @名天地之始
- H& v; q0 G" m) k# D1 j有
% S1 C/ |8 q- W7 z0 z  D0 h名万物之母
. _- `- Y) h0 a4 a8 S故常无
欲以观其妙
1 b7 u( v1 U- z4 m- ?/ M$ G常有
7 f, B' n6 D4 ]4 c0 K欲以观其缴
- m; n! R8 x' @% u9 [7 s' V此两者
同出而异名
2 d+ Y+ C$ P- L8 M" P" L8 x1 A' I同谓之玄
玄之又悬
众妙之门

梦幻沧桑

怎么又转到道德经了，这个第一章都背烂了！

梦幻沧桑

<p>0

以下是引用[I]悠幽[/I]在2006-5-11 21:17:00的发言：[BR]是首歌吗?

</p><p>经也是用来唱的</p>